访谈 | 手拿菜刀薅电线，一路火花带闪电：北方一牧者对过去20年间极端灵恩现象的深刻反思

引言：一段需要直面与反思的历程

上世纪80年代到2000年代，是中国大陆教会发展历程中一个不可忽视的时期。尤其是灵恩运动，更是在这二十年间迎来了“爆发期”。许多农村教会乃至于不少城市教会都深受其影响，一时间，“说方言”“看异象”“医病赶鬼”成为很多信徒追求的属灵标志。

然而到现在几十年的时间过去了，从一些指标来看，曾经火热的灵恩运动并没有持续扩张，反而开始呈现逐渐收缩、边缘化的趋势。甚至在一些教会和信徒眼里，“灵恩”被视为了极端和危险的代名词。

陈牧师在北方一个城市牧养和服事多年，对多地教会的情况都很熟悉。作为一名亲眼见证了过去几十年中国教会历史的牧者，他深感有必要对这段历程作出反思。

在陈牧师看来，我们必须要承认的是，灵恩运动之所以能在中国大陆，尤其是农村地区快速传播，是有其内在原因的。它强调感性的体验、即时的回应和群体的热情，在很大的程度上激活了之前广大的传统教会中较为沉闷的属灵氛围。因着灵恩运动，许多人第一次触摸到“信仰的真实”。这种火热的体验和即时的回应，的确对很多程式化、教条化的传统聚会形成了冲击。

火热本身当然是很好的，但问题在于，这种“火热”若没有真理的约束和生命的根基，就很容易走向疯狂和极端。在正视和承认灵恩运动带来的好处之时，我们也需要关注它的副作用。而对于极端灵恩来说，它的副作用要远远大于它所带来的短暂益处。甚至可以说，某些极端灵恩派所带来的后遗症，至今仍在持续性地伤害着中国教会。

一、狂热背后的代价：从一位女老师的悲剧说起

陈牧师在一个地方服事的时候，曾经经历过一起活生生的悲剧。有一位姊妹，她本来是一名老师，理性、温和、待人良善。她在当地学校教书多年，深受学生和家长的爱戴。本来她信仰得好好的，可是后来去外地参加了几次极端灵恩派的聚会以后，开始追求“说方言”和“被圣灵击倒”的体验。回来以后，整个人就变得异常兴奋、言语混乱，最后情绪彻底失控，可以说变成了一个疯子，最终家人在无奈之下不得不把她送进了精神病医院。

一个原本好端端的人，就这样在属灵追求的路上彻底迷失了。陈牧师认为这不是圣灵的工作，而是人陷入癫狂的表现。

这名女老师的遭遇并非个例。

类似的情况在全国各地时有发生。有些人为了追求所谓的“圣灵充满”，日夜参加聚会，不吃不喝，导致身体严重透支；有些人因为无法达到他人那种深刻的“属灵状态”而陷入深深的自责和抑郁；更有些人因为一味地模仿他人而导致精神失常。这些悲剧的发生，让我们不得不反思：什么才是真正的圣灵的工作？我们又应当怎么追求圣灵的工作？

二、彻底失控的极端灵恩聚会：从薅电线到心脏病发作的悲剧

在陈牧师看来，有些极端灵恩的基督徒简直到了完全丧失理智的地步。他曾亲眼见到，有人因为参加聚会之后“圣灵充满”而当场蹦跳不止，甚至伸手去薅房间里低垂的电线，看得他头皮发麻、心惊胆战。

当时是上世纪80、90年代，那时候的农村还有很多老房子，这些老房子本就低矮，房子里面铺设的电线全都是明线。这些电线虽然理论上来说都有外面的绝缘线管，但是实际上因为长年暴露在外日晒风吹，绝缘性能实在不好说。一旦触电，后果不堪设想。这种“手拿菜刀薅电线，一路火花带闪电”的疯狂行为，被一些人错误地理解为圣灵的工作——看，这么薅电线人都没事，这难道不是圣灵的大能吗？可是在陈牧师看来，这完全是一场豪赌——赌电线外皮破损的概率，赌赢了什么都不会赢得，赌输了却是一条条鲜活的人命。

还有一位弟兄，有一次参加灵恩聚会时突然扑倒在地。按照一般人的思维和做法，肯定是赶快看看怎么回事，如果有任何不适一定要赶紧送医院。可是这是一场极端灵恩的聚会，当他扑倒在地以后，身边却有人高呼“不要动他，这是圣灵的工作”。

这么一喊，大家谁也不敢上前。结果等了很长的时间这位弟兄还是在地上一动不动，这个时候大家才发现不太对劲，伸手一摸，人都已经凉了。送到医院以后，最后被推定死亡原因应当是心脏病发作。

原本心脏病发作以后，如果及时送医的话很可能还能抢救回来。但是因为被误认为圣灵的工作而白白错过了抢救时机。不得不说，这是一个彻头彻尾的悲剧。

这位不幸离世的弟兄孤身一人，没有结婚，无儿无女。事后教会出了几万块钱给了这位弟兄的亲人，算是安葬费，事情就这么了结了。陈牧师说：“这位弟兄的几个亲戚，就是那些侄儿什么的就把这些钱给分了，得到了些好处，用好处堵了他们的嘴巴。其实这位弟兄草草地就被埋葬了，根本没花几个钱。”

这个事情最后就这么比较容易地过去了。可这是一条鲜活的人命，而这样的悲剧原本完全是可以避免的。

这些并不是“圣灵充满”，而是群体性的催眠和情绪失控。它们不仅没有荣耀上帝，反而让教会在社会中蒙上愚昧、反智的污名。当外界看到基督徒如此行为时，他们绝不会认为这是信仰好的体现，而会视为一种集体性的精神失常，让上帝的名受到亵渎。

三、道德滑坡：灵恩领袖为何频频跌倒？

极端灵恩的另一重问题，是它在道德层面的极端松懈。在陈牧师对极端灵恩的长期观察中，他发现那些长期推动极端灵恩运动的领袖和核心同工，“至少十有七八最终会在金钱方面或男女关系上跌倒”。

那么，为什么会出现这种情况？归根结底，是因为他们不注重圣书真理，不追求生命成长，不提倡敬虔操练。他们更多的时候强调感觉、经验、神迹和权能，却忽略了基督教信仰的根基是耶稣基督并祂钉十字架。失去了真理监督和约束的“灵恩”，最终只会演变为个人偶像崇拜和简单粗暴的情绪发泄。

有一位灵恩派领袖，起初他确实很有热心，也很有人格魅力，因此吸引了很多人跟随他。但随着时间的推移，他却越来越注重个人的权威和影响力，慢慢偏离了真理，最终被证实在财务上出现了严重问题。财务问题被曝光出来以后，大家发现他的问题还不止如此——他还与有夫之妇的女信徒有染，发生了不正当关系。

而这样的事情在极端灵恩派圈子里其实并不少见，只是很少被大范围曝光而已。这样的丑闻发生以后，往往都是悄悄地内部“消化”，然后当事人更换一个地方重新开始。当然，这样的事情绝非极端灵恩派的“专利”，只是在极端灵恩派更加容易出现。

四、极端灵恩的疯狂：一场令陈牧师震惊的聚会经历

陈牧师曾经受邀参加一个极端灵恩的聚会。其实灵恩聚会包括极端灵恩的聚会陈牧师早就参加过了，但即便如此，这次聚会还是让陈牧师深感震惊。只见在聚会现场，台上的主持人口里一喊“魔鬼”，台下的会众就高喊“砍砍砍”；主持人一喊“撒但”，台下的会众就狂喊“杀杀杀”。

陈牧师说：“他们是很歇斯底里的那种，能喊尽量喊，能叫尽量叫。”整个聚会场面如同群魔乱舞，令陈牧师深感震惊和悲哀——这根本不是敬拜，这是集体癔症。

在这场聚会中，陈牧师看到的是人们被情绪完全控制，失去了最基本的理性和判断力。带领人在台上一声令下，全场的人们就开始疯狂喊叫、奔跑、扑倒。可是真理哪里去了呢？圣书哪里去了呢？耶稣哪里去了呢？十字架又哪里去了呢？陈牧师并没有看到。

这样的聚会结束后，聚会现场往往留下一片狼藉，然后就是一大群身心俱疲的参与者。很多人第二天根本无法正常工作，可能需要好几天的时间才能从那种亢奋状态中恢复过来。这种聚会，不但不能造就人，反而是在摧残人的身心。

五、“不断升频”的灵恩：从说方言到拒绝就医的悲剧

在长期的观察中，陈牧师发现极端灵恩还有一个重要的典型特征，就是“不断升频”。通俗一点来说，极端灵恩就像喝酒甚至吸毒一样，会越陷越深，需要越来越强的刺激才能满足。一开始或许只是说方言、跳灵舞，后来就要扑倒、见异象，再后来就要“杀魔鬼”、发预言，甚至出现过拒绝就医、强行求主医治的极端案例。

类似的悲剧在全国多个地方都有发生。有的家庭因为相信“神迹医治”而放弃对家人的治疗，最终导致不必要的死亡；有的信徒因为追求“超自然体验”而陷入严重的精神疾病；还有的教会因为强调“末日前兆”而引发了集体性的恐慌和混乱。

乱象几时休？

很多人虽然信仰了，但是却信得稀里糊涂，把好端端的基督信仰变成了封建迷信。用今天的话来说，就是反智主义，而反智主义绝不是正确的信仰。我们当然要信仰，但是不能迷信，也不能反智。

六、真理的缺失：灵恩派为何容易走向极端？

为什么有一些灵恩派容易走向极端？陈牧师认为最关键的原因是真理的缺失。很多灵恩派教会不注重圣书教导，不系统讲解上帝的话语，而是过分强调个人的经历和感受。在这样的环境下，信徒缺乏分辨能力，很容易被各种新奇的说法和做法吸引。

另一方面，一些灵恩派往往轻视传统和教义，认为这些都是“死的规条”，只能“让人死”，而只有圣灵的带领才是“活的”。这种反智主义倾向导致他们排斥理性思考，拒绝接受批评和纠正，同时往往也不会重视神学甚至排斥神学。任何一个提出不同意见的人，都很容易被贴上“没有信心”或“阻挡圣灵工作”的标签。

此外，一些灵恩派基督徒还常常会有一种“精英主义”心态——认为那些有特殊经历的人更“属灵”，信仰更好，更蒙上帝喜悦。这种错误的等级观念造成了教会内部的分裂和骄傲，那些没有特殊经历的信徒往往感到自卑和被边缘化。

七、历史的教训：从90年代灵恩热潮到如今的反思

回顾90年代的灵恩热潮，我们可以从中吸取很多教训。那个时期的中国教会刚刚从文革的阴影中走出来，信徒们对信仰充满热情，但对真理的认识还很浅薄。在这种情况下，灵恩派的兴起确实满足了许多人的属灵渴求，但同时也带来了很多问题。比如，很多后来的异端乃至于邪教就是从那个时候的灵恩热潮中兴起的。

如今，三十多年过去了，我们应该有更清醒的认识。真正的圣灵工作绝不会引发混乱和疯狂，而是会结出圣灵的九种果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这些果子不是一夜之间就能结出来的，而是需要长期在真理中扎根、在生命中成长、忍耐着结出果实。

我们也需要认识到，神迹奇事确实是上帝工作的一部分，但绝不是全部。基督教信仰的核心是耶稣基督并祂钉十字架，而不是各种各样的超自然体验。如果我们把注意力从基督身上转移到这些经历上，就是本末倒置了。

曾经有一个人做过这样的见证：原本这个人身在万里之外的国外某地方，然后上帝带领那位牧者瞬间跨越万里回到了中国。这个事情是真是假笔者并不知道，有可能是真的，也有可能是假的。只是笔者的疑惑在于——如果这真是上帝的作为的话，那么这样的神迹究竟意义何在？别人听了这样的神迹，能够起到让人相信耶稣是基督并且让人得生命这样的作用吗？

八、如何建设健康教会：从反思到实践

片面地追求圣灵的工作的教会绝非健康、上帝所喜悦的教会。那么，我们应该如何建设健康的教会呢？

首先，要回归圣书，把上帝的话语作为信仰和生活的最高标准。教会应当系统地教导圣书，帮助信徒建立稳固的真理根基，这样才能有分辨是非的能力。

其次，要平衡真理与圣灵的工作。我们既不应当强调真理而忽略圣灵，也不应当追求圣灵而轻视真理。真理和圣灵是相辅相成的，圣灵是真理的圣灵，祂来是为了引导我们明白一切的真理。

第三，要培养健康的属灵操练。信仰不是一时的情感冲动，而是需要日复一日地日常操练和成长。包括每日的读经祷告、每周的聚会崇拜、定期的圣餐洗礼等等，这些都是帮助我们属灵成长的重要途径。

第四，要建立合上帝心意的领袖团队。教会的领袖不仅要有热心，更要有真理的装备和生命的见证。他们应当是人品可靠、真理清楚、生命成熟的人，能够带领羊群走正路，在群羊遇到危险的时候及时挺身而出保护群羊。

结语：回归十字架的真谛

极端灵恩派或许能一时吸引人，但却注定无法长久。因为它所依靠的是人的感觉和情绪，而不是上帝和上帝的话语本身。

中国教会真正需要的绝不是“手拿菜刀薅电线”，而是更多扎根真理、踏实信仰、见证生命的平信徒。不是在对魔鬼撒但的喊杀声中虚假得胜，而是在安静中真实地让生命不断成长和成熟。

愿上帝怜悯祂的教会，引导我们走出一切极端、狂热和虚假，回归到基督并祂钉十字架——那真正的大能与智慧。唯有在十字架的光中，我们才能看清什么是真正的圣灵工作，什么是人为的煽动和情绪的发泄。唯有在真理的根基上，我们才能建立健康、持久、蒙上帝喜悦的教会。